Grüß Gott

Freiheit ist in der Sprache der Bibel

nicht etwas, das der Mensch

für sich hat, sondern

das er für den anderen hat.

Dietrich Bonhoeffer

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auf unserer Facebook Seite laufend veröffentlicht.

In dieser stillen Zeit wünschen wir Ihnen Gottes Segen!

Ihr Pfarrer Johannes Erlbruch

Auf der Homepage der Evangelischen Kirche A.B der Steiermark finden Sie unter www.evang.st jeden Tag bis Karfreitag eine kurze Andacht unseres Superintendenten Wolfgang Rehner. Auf der Homepage der Evangelischen Kirche in Österreich wird unter www.evang.at auf die verschiedenen Gottesdienstangebote im Netz hingewiesen.

Da nicht alle Interessierten den Zugang zu unserer Facebookseite haben, wird die Predigt vom letzten Sonntag auch auf unsere Homepage gestellt. Auch für die kommenden Sonntage werde ich eine Predigt ausarbeiten und sowohl auf der Facebookseite als auch auf der Homepage veröffentlichen.

Aks Kirche haben wir zudem den Auftrag, Gott zu loben. Unser Organist Walter Rainwald ist darum mit seiner Familie sonntags morgens musizierend zur Gottesdienstzeit in der Bergkirche in Frohnleiten. Die Musik von Palmsonntag (5. April) kann unter dem folgenden Link angehört werden: http://rainwald.clubcomputer.at/Musik/20-04-05/Musik_in_Kirchen-03.html 

Die Musikstücke, die Familie Rainwald an den vorhergehenden Sonntagen gespielt hat, können ebenfalls noch abgerufen werden:

29. März (Judika) siehe unter http://rainwald.clubcomputer.at/Musik/20-03-29/Musik_in_Kirchen-02.html

22. März (Lätare) siehe unter http://rainwald.clubcomputer.at/Musik/20-03-22/Musik_in_Kirchen-01.html

Unser Organist Heinz Hoppaus hat in der Judendorfer Kirche am 29. März den Bach-Satz "Vater unser im Himmelreich" eingespielt. Die Filmaufnahme kann unter: https://youtu.be/rtdvqO38S4U abgerufen werden.

Herzliche Grüße, seid gesegnet!

Ihr/Euer Pfarrer Johannes Erlbruch

Kurzpredigt am Palmsonntag (5. April) in Peggau (via Video auf unserer Facebookseite)

Predigttext: Johannes 12,1-3+9-19

Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserm Vater, und dem Herrn Jesus Christus. Amen.

Liebe Schwestern und Brüder!

Geht es Ihnen auch so in diesen Tagen? Man wacht morgens auf, sieht die Sonne scheinen und fragt: Habe ich das alles nur geträumt? Ist dieser Ausnahmezustand wirklich passiert? Man hofft, dass uns jemand in den Arm zwickt und sagt: Es war nur ein Alptraum. Komm, wir bereiten uns jetzt auf Weihnachten vor: „Tochter Zion, freue dich, sieh, dein König kommt zu dir, ja er kommt, der Friedefürst“ (EG 13,1)! Wir haben das wunderbare Adventslied im Ohr, schalten den Fernseher ein. Wir sehen den Bundeskanzler und die Minister bei der täglichen Pressekonfe-renz und es wird klar: Corona ist kein Alptraum, Corona ist Realität.

Das Wort „Corona“ kommt ja aus dem Lateinischen und bedeutet eigentlich: „Krone“. Eine Krone trägt ein König, und um den König geht es auch heute am Palmsonntag. „Dein König kommt zu dir, der Friedefürst“. Die Geschichte vom Einzug in Jerusalem ist die Bibelgeschichte, die im Kirchenjahr zweimal vorkommt: Am 1. Advent und am Palmsonntag. Das ist sehr tiefsinnig. Es geht in beiden Zeiten um das Kommen des Königs. Ich lese das Evangelium nach Johannes im 12. Kap. und nehme einige Verse der vorangehenden Geschichte noch mit hinzu:

Lesung des Predigttextes Joh 12,1-3+9-19    

In diesen beiden Geschichten ist die Spannung zu greifen, die die ganze Passionsgeschichte bis zum Ostermorgen durchzieht. Diese beiden Geschichte zeigen auf unterschiedliche Weise den Weg des Lebensfürsten in den Tod. Nicht zufällig beginnt die Szene in Bethanien, wo Jesus kurz zuvor seinen Freund Lazarus von den Toten auferweckt hat. Der Freund Lazarus ist sozusagen der lebendige Beweis, wozu Jesus gekommen ist: Er ist gekommen, um Leben zu schenken; mit seiner Person verbindet sich die Hoffnung auf erfülltes Leben, und so ist es kein Wunder, dass die Festpilger in Jerusalem Jesus als einen König empfangen. „Fürchte dich nicht, du Tochter Zion! Siehe, dein König kommt zu dir und reitet auf einem Eselsfüllen“ (Joh 12,15). Aber als Leser dieser Geschichte sind wir zugleich zurückhaltend, denn wir wissen: Diejenigen, die jetzt sein Kommen feiern, werden wenige Tage später ihn ans Kreuz schreien und Hand an ihn legen. Auch das wird bereits angedeutet in Bethanien. Es wird ein Beschluss der Gegner Jesu erwähnt. Sie wollen auch Lazarus töten, weil wegen ihm viele an Jesus glauben. Der Todesbeschluss steht fest. Es ist die Auferweckung des Lazarus, die Jesus den Tod bringt. Auf geradezu dramatische Weise wird hier ein unlöslicher Zusammenhang offenbar: Der Weg, der Lazarus das Leben schenkt, ist für seinen Herrn zugleich der Gang in den Tod. Oder anders gesagt: Damit Lazarus leben kann, muss Jesus sterben. Das ist der Grund, warum wir heute fröhliche und ernste Lieder zugleich singen. Wir feiern den Herrn, der für unser Leben einsteht – doch dieses Einstehen für uns kostet ihn selber das Leben.

Die Menschen, die Jesus beim Einzug in Jerusalem zujubeln, haben das damals noch nicht verstanden. Auch seine engsten Freunde begreifen dies erst an Ostern. Aber dann bezeugen sie es umso kräftiger: Es ist kein Traum, Jesus ist der König, der starb, damit wir leben! Es ist dieser wunderbare Herr, der uns auch in Zeiten von Corona halten wird! Im Buch der Offenbarung werden wir darum ermutigt, diesen Glauben an Jesus festzuhalten: „Sei getreu bis in den Tod, so will ich dir die Krone – Corona – des Lebens geben“ (Offb 2,10).

Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, der bewahre eure Herzen und Sinne in Christus, unserem Herrn. Amen.

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Kurzpredigt am Sonntag Judika (29. März) in Peggau (via Video auf unserer Facebookseite)

(Die Predigt wurde ausnahmsweise nicht vom Altar oder der Kanzel aus, sondern von der Orgel aus gehalten.)

Predigttext: Hebräer 13,12-14

Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserm Vater, und dem Herrn Jesus Christus. Amen.

Liebe Schwestern und Brüder!

Die Predigt kommt heute von der Orgel her. Normalerweise sitzt an diesem Platz unser Organist Walter Rainwald oder Heinz Hoppaus. Die Orgel wäre eigentlich das angemessene Instrument für das Lied von Paul Gerhardt. Die Orgel ist das Instrument des Barock. Johann Sebastian Bach und Paul Gerhardt stammten aus der Zeit nach dem dreißigjährigen Krieg, in der die Menschen viel mitgemacht haben. Die Kindersterblichkeit war hoch und die Lebenserwartung gering. Aber ist gibt wohl kaum eine Musik, die eine solche Harmonie ausstrahlt. Die Menschen jener Zeit richteten ihren Augen auf den gekreuzigten Christus. Und von dort fällt ein Schimmer der Ewigkeit herein. Darum geht es auch in unserem Predigtwort. Jesus hat gelitten „draußen vor dem Tor“. Der Ort seiner Hinrichtung, wo jetzt die Grabeskirche ist, lag außerhalb der Stadtmauer. Jesu ganzes Leben ist davon gekennzeichnet, dass er den geschützten Bereich verlässt. Er kommt vom Himmel auf Erde. Das ist Weihnachten. Er geht vom Leben in den Tod. Das ist die Passion. Er geht diesen Weg, um uns nahe zu sein, um uns zu erlösen. Der Passionsweg ist der Weg seiner Liebe.

Der Hebräerbrief verbindet den Weg Jesu mit der Aufforderung: „Lasst uns zu ihm hinausgehen und seine Schmach tragen“ (Hebr 13,13). – In den Tagen der Corona-Krise hören wir immer wieder von Italien. Am stärksten betroffen ist die Stadt Bergamo. Die Ärzte und das Pflegepersonal leisten Übermenschliches. Man möchte fragen: Wo ist Jesus? Unser Bibelwort gibt im Grunde die Antwort. Er ist genau dort, wo gelitten und gestorben wird. Er ist mittendrin. Er ist dort, „draußen vor dem Tor“. Unter den vielen Todesopfern in Italien sind mehr als fünfzig katholische Priester. Viele von ihnen waren der Aufforderung des Papstes gefolgt, der gesagt hat: „Mögen Sie den Mut haben, hinauszugehen zu den Erkrankten, um ihnen die Kraft des Wortes Gottes und die Eucharistie (unser Abendmahl) zu bringen". Im Predigtwort lautet die Aufforderung: „Lasst uns zu ihm hinausgehen“ – zu Jesus! Jene Priester sind mit dem Glauben zu den Kranken und Sterbenden gegangen: Wir sind dort, wo Jesus uns haben will. Und damit sind wir dort, wo Jesus selber ist. Eine solche Hingabe ist nur möglich in dem Glauben, dass dieses Leben nicht das letzte ist. „Wir haben hier keine bleibende Stadt, sondern die zukünftige suchen wir“, sagt der Hebräerbrief.

Ich schließe mit einem letzten Gedanken zur Barockmusik. Sie ist wohl darum so tiefgehend, weil sie in ihrer Harmonie auf Gottes Ewigkeit verweist. Der berühmte Schweizer Theologe Karl Barth hat geäußert, dass seiner Meinung nach die Engel im Himmel, wenn sie Dienst haben, Johann Sebastian Bach spielen. Er fügt aber verschmitzt an: „Wenn sie frei haben, spielen sie Mozart“. Damit ist dann auch der österreichischen Lebensfreude Rechnung getragen.

Wenn wir in diese Zeit unseren Blick auf Leiden Sterben Jesu richten, dann tun wir dies in dem festen Glauben: Er litt, damit wir leben!

Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, der bewahre eure Herzen und Sinne in Jesus Christus, unserem Herrn. Amen.

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Kurzpredigt am Sonntag Lätare (22. März) in Peggau (via Video auf unserer Facebookseite)

Predigttext: Jesaja 66,10-14 (13)

Liebe Schwestern und Brüder!

„Mit Mutterhänden leitet er die Seinen stetig hin und her. Gebt unserm Gott die Ehre.“ So heißt es in dem gerade gesungenen Lied. „Ich will euch trösten, wie einen seine Mutter tröstet“, ist der Kernsatz des heutigen Predigttextes.

Ausgerechnet der Vater des Verlorenen Sohnes kommt mir bei diesem Bibelwort in den Sinn; von einer Mutter ist ja im Gleichnis Jesu nicht die Rede. Nach meiner Konfirmation besuchte uns mein Patenonkel, um mir ein Konfirmationsgeschenk zu überreichen. Es war ein Bild, ein Ausschnitt aus einem Gemälde des berühmten niederländischen Malers Rembrandt. Mein Patenonkel qualmte mit seiner Zigarre unser Wohnzimmer voll, es stank fürchterlich, aber mir blieb in Erinnerung, wie er die Hände des Vaters in Rembrandts Spätwerk beschrieb: Eine raue, kraftvolle Männerhand, die sich auf die Schulter des Sohnes drückt: Ein Mensch braucht Führung, braucht Leitung, und diese Leitung schenkt der lebendige Gott. Die andere Hand ist zarter, sie liegt mehr auf dem Rücken des Sohnes, drückt Zuspruch und Zuwendung aus: eine Frauenhand, die Rembrandt gestaltet hat. So bringt der Künstler seine Sicht von Gott zur Sprache: ein Gott, der den Sohn fordert und führt, aber auch ein Gott, der den Sohn fördert und liebt. Der Blick des Vaters ist auf den Sohn gerichtet, und der Sohn birgt sich beim Vater. Eine solche Bergung finden wir bei Gott – persönlich, aber auch als kleine Pfarrgemeinde in der Steiermark, wo wir jetzt je für uns in den Häusern unseren Glauben ohne die sichtbare Gemeinschaft der Schwestern und Brüder leben müssen.